Sûrement Masanobu Fukuoka est un point de référence fondamental pour quiconque aborde la culture avec des méthodes naturelles, nous en avons déjà parlé sur Orto Da Coltivare (voir l'article de Giorgio Avanzo). J'ai demandé à Gian Carlo Cappello de nous dire quelque chose sur la pensée de Fukuoka, également en relation avec la «non-méthode» de la culture élémentaire développée par Gian Carlo. Bonne lecture!
Vers l'âge de 27 ans (promotion de 57) avec la lecture de l'interview de Larry Korn à Fukuoka publiée sous forme de livre dans les années 70 (années 80 en Italie) avec le titre "The Straw Revolution", j'ai commencé à changer ma vision de l’agriculture . Une seule lecture ne me suffisait pas pour comprendre sa philosophie et sa façon apparemment simple de cultiver.
Avant lui, personne au monde n'avait jamais cultivé de céréales et d'agrumes comme Fukuoka. Après lui, personne n'a continué à adopter ces pratiques , pas même les enfants de sa propre compagnie; aucune des innombrables communautés intentionnelles, écovillages, quartiers, jardins sociaux et pas même une seule ferme biologique au monde n'a suivi et ne suit strictement son exemple sur le terrain.
Ce qui reste de la méthode Fukuoka
Comme prévu après Fukuoka, personne n'a suivi sa méthode: aucune des innombrables communautés intentionnelles, écovillages, quartiers, jardins sociaux et même pas une seule ferme biologique dans le monde n'a suivi et ne suit strictement l'exemple sur le champ.
Son disciple Panos Manikis , qui a également travaillé à ses côtés pendant des années sur l'île de Shikoku au Japon, cultive toujours en Grèce en s'inspirant de lui, mais les différences sont abyssales. Une curiosité: même Osho l'a mentionné avec admiration dans l'un de ses écrits, mais les milliers de ses disciples dans la communauté maintenant abandonnée du comté de Wasco, Oregon, et dans celle qui existe encore à Pune en Inde, n'ont pas cultivé ou cultivé la terre selon le pratiques maintenant communément définies, utilisant l'idiomisme inventé par Fukuoka, de «ne pas faire».
Malgré tout, l'influence de la philosophie de Fukuoka sur les choix de ceux qui cultivent selon des principes génériquement «biologiques» reste décisive , même dans un domaine où Fukuoka n'a pas expérimenté de manière significative: l'horticulture.
La philosophie et la pratique de Fukuoka doivent leur notoriété en Italie grâce aux éditions "I Quaderni di Ontignano" (plus tard LEF) , c'est-à-dire à la forte volonté du noble florentin Giannozzo Pucci - fondateur entre autres de cette maison d'édition - qui l'a hébergée en Italie pour un cycle de rencontres en 1981 (les transcriptions de ces événements sont rassemblées dans le livre «Cours d'italien»).
L'évolution de la pensée de Fukuoka
Dans "La Révolution du Fil de Paille" la description de sa méthode de culture au sens strict prend quelques pages, mais à partir de la philosophie qui y est exprimée, de véritables aperçus s'ouvrent sur les possibilités alternatives infinies par rapport à l'agriculture conventionnelle , c'est-à-dire historiquement fatigant pour le producteur et aujourd'hui désastreux pour la planète entière avec l'avènement des technologies modernes.
La contribution originale de la pensée radicale de Fukuoka élargit de manière exponentielle le mélange de l'héritage de la culture orientale et du nouvel air qui l'a précédé en Occident avec Rudolf Steiner : donner une cohérence à la spiritualité de cette doctrine et à cette philosophie de base ésotérique. évidemment le caractère concret du paysan.
Pour souligner les concepts, j'ajouterai quelques lettres majuscules: à Fukuoka, la nature est le centre de tout ce qui s'étend dans toutes les directions, ou peut-être sans direction, inclut le Tout , en tout cas une entité au-delà de notre capacité à comprendre, un lieu pas de lutte mais d'interdépendance entre toutes les composantes , là où l'intervention du rationalisme humain peut représenter au plus une altération momentanée, toujours destructrice.
Contrairement au raffinement expressif des intellectuels de tous les temps, à Fukuoka la lecture des concepts philosophiques les plus extrêmes devient simple et peut être acceptée comme un objectif de bon sens incontestable : un point d'arrivée à partir duquel continuer sur la voie de la révision des préconceptions gangrenées depuis des milliers d'années. années de théorie et de pratique agricoles.
Cette source d'idées , qui découle du flux d'une pensée plus ancienne cachée par les intérêts économiques qui pèsent sur l'agriculture, irrigue la plupart des écoles de pensée agricole biologique connues aujourd'hui, y compris la culture élémentaire , où la révolution du … fil de foin se déroule sans compromis au-delà du chemin tracé depuis Fukuoka.
Le noyau de la pratique fukuokienne est le non-labour de la terre , ni au début ni au cours de la culture; c'est le point le plus méconnu, mais pas le seul, des méthodologies biologiques ultérieures où la terre subit des traitements et des altérations plus ou moins invasifs, où les activités biocides sont en réalité confiées à des substances d'origine non chimique, mais pas toujours: le même Fukuoka il a fait face (… ne conseillant pas aux autres de le faire!) la cochenille pulvérisant les plantes avec de l'huile de moteur. Il en va de même pour les pratiques de fertilisation néfastes et inutiles adoptées par Fukuoka avec l'épandage de «crottes» de sa ferme: Fukuoka n'était ni végétalienne ni végétarienne.
Autre curiosité: dans la multiplicité de ses pratiques de grand intérêt, un aspect secondaire, sinon insignifiant, a trouvé le plus grand succès en Italie, jusqu'à ce qu'il atteigne le présent inchangé après avoir été bientôt abandonné dans toutes les autres parties du monde: préparation de " boules de graines ", boules d'argile (parfois avec du fumier ou du compost ajouté au mélange) contenant les graines et dispersées dans le sol. Mais ce n'est pas un blog de psychologie, alors j'irai plus loin.
Fukuoka et culture élémentaire
Où nous mène l'évolution de la sagesse contenue dans la pensée de Fukuoka? Le respect non sélectif pour chaque apparence - mais aussi pour tout ce que notre esprit définit comme non tangible - est en fait un respect intégral pour chaque élément de la nature .
Dans cette perspective post-fukuokienne , l'incongruité de travailler la terre est définitivement définie, d'administrer des substances de toute origine - y compris l'excès d'eau - capables d'altérer les processus énergétiques et matériels, de forcer la soustraction de la vie de tout animal. ou végétale, y compris ce qui était jusqu'à présent considéré comme «nuisible» ou «parasite». Tout est déjà parfait et le reste pour nous lorsque nous l'acceptons sans l'altérer, acceptant ainsi d'en faire partie au-delà des schémas des hiérarchies darwiniennes.
L'application pratique de ce nouveau chemin, que je définis la cultivation élémentaire, est pour moi le résultat ultime de l'évolution de la philosophie esquissée par Fukuoka.
La culture élémentaire est une non-méthode dans laquelle chacun est déjà capable d'opérer immédiatement comme faisant partie du Tout , sans autre qualité que sa propre spécificité génétique et ensuite l'expérience non affectée, d'abord transmise puis acquise, qui devient la route principale à emprunter consciemment pour résoudre les difficultés qui surgissent peu à peu avec l'extemporanéité créative, immergée dans une nature où l'on trouve nourriture et bien-être.
Pour apprendre plus
Je voudrais signaler une offre intéressante: la possibilité d'acheter ensemble (avec une réduction) le livre fondamental de Fukuoka, La révolution de la paille , et la nouvelle édition du livre de Gian Carlo Cappello, la civilisation du potager .
Pour ceux qui ont trouvé la lecture de cet article stimulante, la suite naturelle du cheminement approfondi passe par la lecture de ces deux textes, qui vont évidemment beaucoup plus loin qu'un simple post en ligne peut le faire.
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NB : l'offre vient de Macrolibrarsi, pas d'Orto Da Coltivare, je viens de la signaler et elle est active au moment où j'écris ce post. Je ne sais pas combien de temps il restera valide, s'il doit cesser ou changer de conditions, ce n'est pas à moi.
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